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第五才子書施耐菴水滸傳卷之四十七

聖歎外書

第四十二回

假李逵剪徑劫單人
黑旋風沂嶺殺四虎

粵自仲尼歿而微言絕,而忠怒一貫之義,其不講於天下也既已久矣。夫中心之謂忠也,如心之謂恕也。見其父而知愛之謂孝,見其君而知愛之謂敬。夫孝敬繇於中心,油油然不自知其達於外也。如惡惡臭,如好好色,不思而得,不勉而中,此之謂自慊。聖人自慊,愚人亦自慊。君子為善自慊,小人為不善亦自慊。為不善亦自慊者,厭然揜之而終亦肺肝如見。然則天下之意,未有不誠者也。善亦誠於中形於外,不善亦誠於中形於外。不思善不思惡若惡惡臭好好色之微,亦無不誠於中形於外。蓋天下無有一人無有一事無有一刻不誠於中形於外也者。故曰,自誠明,謂之性。性之為言故也,故之為言自然也,自然之為言天命也。天命聖人,則無一人而非聖人也。天命至誠,則無善無不善而非至誠也。性相近也,習相遠也。善不善其習也,善不善無不誠於中形於外其性也。唯上智與下愚不移者,雖聖人亦有下愚之德,雖愚人亦有上智之德。若惡惡臭,好好色,不惟愚人不及覺,雖聖人亦不及覺,是下愚之德也。若惡惡臭,好好色,乃至為善為不善,無不誠於中形於外,聖人無所增,愚人無所減,是上智之德也。何必不喜,何必不怒,何必不哀,何必不樂。喜怒哀樂,不必聖人能有之也,匹婦能之,赤子能之,乃至禽蟲能之,是則所謂道也。道也者,不可須臾離也。道即所謂獨也,不可須臾離即所謂慎也。何謂獨。誠於中形於外,喜即盈天地之間止一喜,怒即盈天地之間止一怒,哀樂即盈天地之間止一哀止一樂,更無旁念得而副貳之也。何謂慎。修道之教是也。教之為言自明而誠者也。有不善未嘗不知,知之未嘗復行,則庶幾矣,不敢揜其不善而著其善也。何也。惡其無益也。知不善未嘗復行,然則其擇乎中庸,得一善而拳拳服膺必弗失之矣。是非君子惡於不善之如彼也,又非君子好善之如此也。夫好善惡不善,則是君子遵道而行,半塗而必廢者耳,非所以學而至於聖人之法也。若夫君子欲誠其意之終必繇於擇善而固執之者,亦以為善之後也若失,為不善之後也若得。若得則不免於厭然之揜矣,若失則庶幾其無祇於悔矣。聖人知當其欲揜而制之使不揜也難,不若引而置之無悔之地而使之馴至乎心廣體胖也易,故必津津以擇善教後世者,所謂慎獨之始事而非大學止至善之善也。擇乎中庸,得一善,固執之而弗失,能如是矣,然後謂之慎獨。慎獨而知從本是獨。不惟有小人之揜即非獨,苟有君子之慎亦即非獨。於是始而擇,既而慎,終而并慎亦不復慎。當是時,喜怒哀樂,不思而得,不勉而中,如惡惡臭,如好好色,從容中道,聖人也,如是謂之止於至善。不曰至於至善,而曰止於至善者,至善在近不在遠,若欲至於至善,則是人之為道,而遠人不可以為道也。故曰賢智過之,為其欲至至善,故過之也。若愚不肖之不及,則為其不知擇善慎獨,故不及耳。然其同歸不能明行大道,豈有異哉。若夫止於至善也者,維皇降衷於民,無不至善,無不至善,則應止矣。不惟小人為不善之非止也,彼君子之為善亦非止也。不惟為善為不善之非止也,彼君子之猶未免於慎獨之慎猶未止也。人誠明乎此,則能知止矣。知止也者,不惟能知至善之當止也。又能知不止之從無不止也。夫誠知不止之從無不止,而明於明德,更無惑矣。而后有定,知致則意誠也。而后能靜,意誠則心正也。而後能安,心正則身修也。而后能慮,身修則家齊國治天下平也。而后能得,家齊國治天下平,則盡明德之量,所謂德之為言得也。夫始乎明,終乎明德,而正心修身齊家治國平天下,無不全舉如此。故曰明則誠矣。惟天下至誠,為能贊天地之化育也。嗚呼。是則孔子昔者之所謂忠之義也。蓋忠之為言中心之謂也,喜怒哀樂之未發謂之中,發而為喜怒哀樂之中節謂之心,率我之喜怒哀樂自然誠於中形於外謂之忠。知家國天下之人率其喜怒哀樂無不自然誠於中形於外謂之恕,知喜怒哀樂無我無人無不自然誠於中形於外謂之格物,能無我無人無不任其自然喜怒哀樂而天地以位萬物以育謂之天下平。曾子得之,忠謂之一,恕謂之貫。子思得之,忠謂之中,恕謂之庸。故曰,無黨無偏,王道平平。無偏無黨,王道蕩蕩。嗚呼。此固昔者孔子志在『春秋』、行在『孝經』之精義。後之學者,誠得聞此,內以之治其性情即可以為聖人,外以之治其民物即可以輔王者。然惜乎三千年來,不復更講,愚又欲講之而懼或乖於遁世不悔之教,故反因讀稗史之次而偶及之。當世不乏大賢亞聖之材,想能垂許於斯言也。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/

能忠未有不恕者,不恕未有能忠者。看宋江不許李逵取娘,便斷其必不孝順太公,此不恕未有能忠之驗。看李逵一心念母,便斷其不殺養娘之人,此能忠未有不恕之驗也。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/

此書處處以宋江、李逵相形對寫,意在顯暴宋江之惡,固無論矣。獨柰何輕以忠恕二字,下許李逵。殊不知忠恕天性,八十翁翁道不得,週歲哇哇卻行得。以忠恕二字下許李逵,正深表忠恕之易能,非歎李逵之難能也。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/

宋江取爺,村中遇神。李逵取娘,村中遇鬼。此一聯絕倒。

宋江黑心人取爺,便遇玄女。李逵赤心人取娘,便遇白兔。此一聯又絕倒。

宋江遇玄女,是奸雄搗鬼。李逵遇白兔,是純孝格天。此一聯又絕倒。

宋江遇神,受三卷天書。李逵遇鬼,見兩把板斧。此一聯又絕倒。

宋江天書,定是自家帶去。李逵板斧,不是自家帶來。此一聯又絕倒。

宋江到底無真,李逵忽然有假。此一聯又絕倒。

宋江取爺喫仙棗,李逵取娘喫鬼肉。此一聯又絕倒。

宋江爺不忍見活強盜,李逵娘不及見死大蟲。此一聯又絕倒。

宋江爺不願見子為盜,李逵娘不得見子為官。此一聯又絕倒。

宋江取爺,還時帶三卷假書。李逵取娘,還時帶兩箇真虎。此一聯又絕倒。

宋江爺生不如死,李逵娘死賢於生。此一聯又絕倒。

宋江兄弟也做強盜,李逵阿哥亦是孝子。此一聯又絕倒。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/

二十二回寫武松打虎一篇,真所謂極盛難繼之事也。忽然於李逵取娘文中,又寫出一夜連殺四虎一篇,句句出奇,字字換色。若要李逵學武松一毫,李逵不能。若要武松學李逵一毫,武松亦不敢。各自興奇作怪,出妙入神。筆墨之能,於斯竭矣。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/