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第五才子書施耐菴水滸傳卷之四十九

聖歎外書

第四十四回

楊雄醉罵潘巧雲
石秀智殺裴如海

佛滅度後,諸惡比丘,於佛事中,廣行非法,破壞象教。起大疑謗,殄滅佛法,不盡不止。我欲說之,久不得便,今因讀此,而寄辯之。惡世比丘,行非法時,每欲假托,如來象教,或云講經,或云造像,或云懺摩,或云受戒。外作種種,無量莊嚴,其中包藏,無量淫惡。是初不知,如是佛事,如來在時,悉有儀則。如講經者,如來大師,於人天中,作師子吼。三轉法輪,得道為證,非第二人,力之所及。如來既滅,有諸大士,承佛遺囑,流通尊經。則必審擇,希世法器,住於深山,閉門講說。講已思維,思已坐禪,坐已行道,行已覆說。於二六時,不暇剪爪,初不聽許,在於闤闠。椎鐘布告,招集男女,拍肩聯臂,作諸戲笑,令菩提場,雜穢充滿。造像法者,如來非欲,以己影像,流布人間,是皆廣用,異妙方便,表宣法相,令眾歡喜。四王天者,表於四諦,右伽藍神,左應真者,表於俗諦。及以真諦。十六尊者,表十六句,迦葉阿難,表行與說。三世佛者,表世間尊,如是等像,莫不有表。初不聽許,廣造一切,淫祀鬼神,羅列堂殿。引諸女人,燒香求福,惑亂僧徒,污染梵行。懺摩法者,超出世間,有力大人,了知本性,純白無垢,非以後心,懺於前心,從本寂靜,不造罪故,譬如以水,而洗於水,當知畢竟,無有是處。然為微細,餘習未除,是用翹勤,質對尊像,求哀自責,誓願清淨,剋期一報,永盡無遺,初不聽許,廣開壇場,巧音歌唱。族姓子女,履舄交錯,僧尼無分,笑語不擇。於慚愧法,無慚無愧。受戒法者,如來制戒,分性與遮,性戒廣淵,是為一切。法身大士,所游戲處,遮戒謹嚴,則為七眾,同所受持,若或有人,持於遮戒,通達性戒,是名合道。芬陀利華,若不通於,性戒妙義,但著袈裟,細視徐行,直不得名,持遮戒也,授戒之法。釋迦世尊,為大和尚,彌勒菩薩,作教授師,文殊尸利,作羯磨師。初不聽許,盲師瞎眾,自相歎譽,網羅士女,作已眷屬,交通閨房,僧俗相接,密坐低語,招世毀謗。至如近世,佛教濫觴,更有一切,慶佛誕生,開佛光明,燒船化庫,求乞法名。如是種種,怪異之事,競共興作,惑亂世間。妖比丘尼,穿門入室,邀諸淫女,寡女處女,連袂接屨,招搖梵剎,廣起無量,不淨諸行,尤為非法,惱亂如來。夫釋迦者,二月八日,沸星出時,降生皇宮。二月八日,沸手出時,成菩提道,二月八日,沸星出時,轉大法輪。二月八日,沸星出時,入於涅槃。其餘一切,諸大菩薩,無不各各,先一日生,後一日滅。何嘗某甲,於某日生,某甲某日,如世俗事。若為如來,開光明者,如來已於,無量劫來,開大光明,五眼四智,種種具足。何曾有人,反以光明,施與如來。若謂如來,教人營福,燒化船庫,寄來生者。如來法中,訶責三業,貪為第一。是故現世,國城妻子,猶教之言,汝應棄捨,何得反興,妖妄之論。謂來世福,今世可求。若謂如來,聽諸女人,求法名者,如來在時,尚禁女人,不得來於,僧伽藍中,何嘗廣求,在家女人,圍繞於已。至如經中,末利夫人,韋提夫人,舍脂夫人,德鬘夫人,秉大誓願,來從佛學,亦皆仍其,舊時名字。何曾為其,別立異名。世間當知,如是種種,怪異之事,皆是惡僧,為錢財故,巧立名色。既得錢財,必營房室,營房室已,次營衣服,廣於一身,作諸莊嚴,作莊嚴已,恣求淫慾,求淫慾時,何所不至。破壞佛法,破壞世法,破壞嘗住,破壞檀越。如是惡僧,出現世時,如來象教,應時必滅。是以世尊,於垂涅槃。敕諸國王,大臣長者,一切世間,菩薩大人,欲護我法,必先驅逐,如是惡僧,可以刀劍,而斫剌之,彼若避走,疾以弓箭,而射殺之。在在處處,搜捕掃除,毋令惡種,尚有遺留。是則名為,真正護法,是則名為,愛戀如來,是則名為,最勝供養,是則名為,眾生眼目。若復有人,顧瞻禍福,猶豫不忍,是人即為,世間大愚。可憐憫者,一切如來,為之悲哭,譬如壯士,展臂之間,已墮地獄,不可救拔。鳴呼傷哉。安得先佛,重出於世,一為廓清,令我眾生,知是福田,為非福田,不以此言,為河漢也。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/

西門慶一篇,已極盡淫穢之致矣。不謂忽然又有裴如海一篇,其淫其穢又復極盡其致。讀之真似初春食河魨,不復信有深秋蟹螯之樂,及至持螯引白,然後又疑梅聖俞不數魚蝦之語,徒虛語也。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/

王婆十分砑光,以整見奇。石秀十分瞧科,以散人妙。悉是絕世文字。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/