貫華庵 > 金聖歎研究室 > 金聖歎文集 > 第 四十四回回初總評

第五才子書施耐菴水滸傳卷之四十九

聖歎外書

第四十四囘

楊雄醉罵潘巧雲
石秀智殺裴如海

佛滅度後、諸惡比丘、於佛事中、廣行非法、破壞象教。起大疑謗、殄滅佛法、不盡不止。我欲說之、久不得便、今因讀此、而寄辯之。惡世比丘、行非法時、每欲假托、如來象教、或云講經、或云造像、或云懺摩、或云受戒。外作種種、無量莊嚴、其中包藏、無量淫惡。是初不知、如是佛事、如來在時、悉有儀則。如講經者、如來大師、於人天中、作師子吼。三轉法輪、得道爲證、非第二人、力之所及。如來既滅、有諸大士、承佛遺囑、流通尊經。則必審擇、希世法器、住於深山、閉門講說。講已思維、思已坐禪、坐已行道、行已覆說。於二六時、不暇剪爪、初不聽許、在於闤闠。椎鐘布告、招集男女、拍肩聯臂、作諸戲笑、令菩提塲、雜穢充滿。造像法者、如來非欲、以己影像、流布人間、是皆廣用、異妙方便、表宣法相、令衆歡喜。四王天者、表於四諦、右伽藍神、左應眞者、表於俗諦。及以眞諦。十六尊者、表十六句、迦葉阿難、表行與說。三世佛者、表世間尊、如是等像、莫不有表。初不聽許、廣造一切、淫祀鬼神、羅列堂殿。引諸女人、燒香求福、惑亂僧徒、汚染梵行。懺摩法者、超出世間、有力大人、了知本性、純白無垢、非以後心、懺於前心、從本寂静、不造罪故、譬如以水、而洗於水、當知畢竟、無有是處。然爲微細、餘習未除、是用翹勤、質對尊像、求哀自責、誓願淸淨、剋期一報、永盡無遺、初不聽許、廣開壇塲、巧音歌唱。族姓子女、履舄交錯、僧尼無分、笑語不擇。於慚愧法、無慚無愧。受戒法者、如來制戒、分性與遮、性戒廣淵、是爲一切。法身大士、所游戲處、遮戒謹嚴、則爲七衆、同所受持、若或有人、持於遮戒、通達性戒、是名合道。芬陀利華、若不通於、性戒妙義、但著袈裟、細視徐行、直不得名、持遮戒也、授戒之法。釋迦世尊、爲大和尚、彌勒菩薩、作教授師、文殊尸利、作羯磨師。初不聽許、盲師瞎衆、自相歎譽、網羅士女、作已眷屬、交通閨房、僧俗相接、密坐低語、招世毁謗。至如近世、佛教濫觴、更有一切、慶佛誕生、開佛光明、燒船化庫、求乞法名。如是種種、怪異之事、競共興作、惑亂世間。妖比丘尼、穿門入室、邀諸淫女、寡女處女、連袂接屨、招摇梵刹、廣起無量、不淨諸行、尤爲非法、惱亂如來。夫釋迦者、二月八日、沸星出時、降生皇宮。二月八日、沸手出時、成菩提道、二月八日、沸星出時、轉大法輪。二月八日、沸星出時、入於湼槃。其餘一切、諸大菩薩、無不各各、先一日生、後一日滅。何嘗某甲、於某日生、某甲某日、如世俗事。若爲如來、開光明者、如來已於、無量刼來、開大光明、五眼四智、種種具足。何曾有人、反以光明、施與如來。若謂如來、教人營福、燒化船庫、寄來生者。如來法中、訶責三業、貪爲第一。是故現世、國城妻子、猶教之言、汝應棄捨、何得反興、妖妄之論。謂來世福、今世可求。若謂如來、聽諸女人、求法名者、如來在時、尚禁女人、不得來於、僧伽藍中、何嘗廣求、在家女人、圍繞於已。至如經中、末利夫人、韋提夫人、舍脂夫人、德鬘夫人、秉大誓願、來從佛學、亦皆仍其、舊時名字。何曾爲其、別立異名。世間當知、如是種種、怪異之事、皆是惡僧、爲錢財故、巧立名色。既得錢財、必營房室、營房室已、次營衣服、廣於一身、作諸莊嚴、作莊嚴已、恣求淫慾、求淫慾時、何所不至。破壞佛法、破壞世法、破壞嘗住、破壞檀越。如是惡僧、出現世時、如來象教、應時必滅。是以世尊、於垂湼槃。勅諸國王、大臣長者、一切世間、菩薩大人、欲護我法、必先驅逐、如是惡僧、可以刀劔、而斫剌之、彼若避走、疾以弓箭、而射殺之。在在處處、搜捕掃除、毋令惡種、尚有遺畱。是則名爲、眞正護法、是則名爲、愛戀如來、是則名爲、最勝供養、是則名爲、衆生眼目。若復有人、顧瞻禍福、猶豫不忍、是人卽爲、世間大愚。可憐憫者、一切如來、爲之悲哭、譬如壯士、展臂之間、已墮地獄、不可救拔。鳴呼傷哉。安得先佛、重出於世、一爲廓淸、令我衆生、知是福田、爲非福田、不以此言、爲河漢也。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/

西門慶一篇、已極盡淫穢之致矣。不謂忽然又有裴如海一篇、其淫其穢又復極盡其致。讀之眞似初春食河魨、不復信有深秋蟹螯之樂、及至持螯引白、然後又疑梅聖兪不數魚蝦之語、徒虚語也。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/

王婆十分砑光、以整見奇。石秀十分瞧科、以散人妙。悉是絶世文字。-貫華庵-http://www003.upp.so-net.ne.jp/haoyi/guanhua/